天权师傅: 1964年生人,国内知名风水大师,1987年创办北京首家周易起名馆,1992年创办北京首家专业从事风水堪舆,风水规划,风水布局,风水设计为主的公司,潜心研究风水堪舆应验学理论,在三十多年的易学风水勘测实践中,集各大风水学派之精髓而大成,总结出一套非常实用有效的风水勘测技术,看风水的方法准确有效,深受国内外客户福主的好评,职业道德操手在客户福主中口碑极好,知名度非常高。
 

精通: 玄空风水学,八宅风水学,大三元地理风水学,现代建筑风水学,奇门遁甲预测学,大六壬金口诀预测学,易经六爻预测学,梅花易术预测学,四柱命理学,紫微斗数预测学,铁板神算预测学,起名学,大易企业管理学。

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浅谈八宅、九星、三元玄空风水

     风水的流派很多,每人各有一说。人者见仁智者见智。 


    为了让更多的爱好者加深了解风水术,略评各派风水,大家学习风水的都知八宅风水、天地卦、辅星卦以及明清时代的大三元大玄空卦风水,都属于九星法,它以北斗七星加附近的洞明瑶光二星合称九星,为理论基础,其所谓乘生气,是乘北斗七星中的一星名为天枢气,是乘太空银河系的星气。
 

  九星法的品种繁多,有八宅分东西四宅的贫狼木星、延年、武曲、金星等九星,向上起铺星九星水法。在罗盘上面注记的九星,地母卦,艮丙起贪狼的九星法、排宫九星法、三合九星法、三元紫白飞宫九星法、三元玄空九星法、运星、坐星、向星等等。都可以在掌中飞来飞去,是乘九星的生气,不以郭璞为风水鼻祖,而是称黄石公为鼻祖,称杨筠松为宗师。凡是学习玄空风水的人,都知道《沈氏玄空学》是一部堪与学领,最有代表权威性的著作。说的是九星,以三元九运定吉凶,三元甲子为一大运,二十年为一小运,即一百八十年分九运。换言之,每二十年的吉凶要变更。风水术为求趋吉避凶,所有的坟墓和住宅都要安装滚珠,以适应趋吉避凶,不是这样,不当运时怎么办呢?或每二十年拆除重建,历代的皇帝老子有的是钱财?可是故宫、十三陵没有这样做。特别是三元紫白,有年、月、日、时讲法即每两小时住宅或坟墓都要转向,还有五黄星到了方位,冯他掌上或纸上画八卦图,就知五黄星到某方位,用五帝钱就可以化解?我看是脱开裤子放屁吧! 021ju.com

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  北斗七星,是银河系的一组星群,离地球遥远得很,最近的星离地球也有96光年,远的就不用说了。一个天文单位(地球倒太阳的平均距离)等于149¸597¸870公里,而一光年等于63240天文单位,一光年则等于9¸460¸269¸098¸800公里。96光年的天文数字就太长了。北斗七星距离地球96光年,何其遥远也,要无云的星空才望的见,对阴、阳宅是毫无作用的。作为星际万有引力也是微不足道的,理光气,还是理万有引力气?到底理气是理什幺气啊?是否杨公真传?所谓理气,不去理地球客观自然的气,也不是跑到太空去理北斗星气,而是在风水先生的掌上,或是纸上画八卦图指挥北斗星,强迫它从阴阳宅的某方位飞来飞去,这种理气派风水术能行吗?北斗星对整个地球有影响,这是不可否认的,因是整个宇宙的运行,太阳、行星、月亮及地球本身的运行,影响变化的决定因素,对阴阳宅完全是牵强附会的。 http://www.021ju.com/

 

 

  地理直指原真、地理五诀及坐山起长生等所为三合风水。原真是明代王彻莹以双山三合五行长生的典型著作,五诀是清代赵九峰著的,在风水学最有权威性的名著,以元关同窍为主,他们的共同点都是以正针双山立向,遇有带刃的双山,就舍刃就禄,自称为双山立向,实际上却不完全用双山,四维向,即乾亥向,乾兼亥,亥兼乾等四维,都是以双山立向。八千双山都是舍刃就禄,壬子向,是子兼壬,壬不兼子而兼亥。因为子是壬的刃位,亥是壬的禄位,立壬向兼亥三分为迎禄,甲卯向,是卯兼甲,甲不兼卯兼寅,因为卯是甲的刃位,寅是甲的禄位,立甲向兼寅三分为迎禄,这种做法,非但错乱了十二支向,也是错乱了长生十二宫位,例如,火局旺向丙午,丙兼巳就是十二支巳向,不是午向。是火局临官位,不是火局帝旺位,其次他们以兼三分,也是含糊不清的。中国罗盘没有三分的分金,只有正针二十四山二百四十分金数,称为三七分金。古法只有三百六十五度分金数,称兼三分是不符合的,也不符合乘生气。再次却专以向定吉凶,《原真》说:合得玄窍收水方合局。五诀说:元者,向也。百里江山一向间,他们是以向为主,只有把阴宅墓碑或阳宅的大门转移立吉向就可以了。这就是他们的共同点,不相同之处,就是内外两向。乘的是向上生气。可以任意立向,舍龙换向,使端端正正的大门搞得东斜西歪,这也能称为杨公真传风水吗? http://www.021ju.com/

 

 

  以坐山起长生三合法,是固定了的风水术,如甲山,长生在亥,帝旺在卯,墓库在未,只要水口走丁未,就称三合长生法的风水,龙有左旋右旋,水有左、右边来,固定了生、旺、墓。怎样与水口合苻呢?是专乘四维八干或十二地支生气,天干地支是没有生气可乘的,这也可称为三合风水吗?

 

  中国正统风水,主要是指郭、杨、曾古法风水术,其理论核心是郭璞原著《葬书》的乘生气,说土为气之母,有土斯有气,气为水之母,有气斯有水,就是五土和水,有土才有生气,这种五土四备的生气,只有地球才可具备,生气行乎地中,指的就是行乎地球之中,行于地球之中的生气的现象,其表现形态就是山脉,也称龙脉,叫格龙乘生气,内乘龙气,外接堂气,以客观的规律定穴立向,来消砂纳水。所谓生气,就是土和水,土就是龙脉,龙气就是生气,(葬乘生气)要乘旺盛的生气,也是要乘旺盛的龙气。生气存于地球表层的每一个角落都有。故此,杨筠松著《青囊奥语》原文曰:巅巅倒,二十四山有珠宝,倒倒颠二十四山有火坑,曾文辿著《天玉经序》原文曰:江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。都是共同的观点,是以晋代郭璞为鼻祖。各派风水略谈到这里。这就是中国的风水术,原来是一项糊涂术,不是吗?风水的经典那么多,除正本的郭璞《葬书》、杨筠松《天机赋》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、曾文辿《天玉经序》以外,其余绝大部分所谓风水经典,都不合苻客观,或画蛇添足的杂货箱。是否正确,望风水爱好者通过实践,自有定夺,不要坐在书房里闭门造车。

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